DARI LUGHAH KE AQIDAH : MEMAHAMI MAKNA SYAITAN SECARA MENYELURUH

 Pagi ini ketika program bersama pelajar timbul persoalan

“Kenapa masih ada kejahatan dan maksiat sedangkan syaitan dirantai dalam bulan Ramadhan?”

Ya. Ramai juga yang bertanya tentang persoalan ini sebelum ini. Ada yang pelik kenapa dalam bulan Ramadhan masih ada kejadian gangguan Jin. Adakah hadis nabi itu tidak betul? 

Ada dua hadis yang bercerita tentang kisah syaitan ini

Hadis pertama yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah:

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ

“Apabila datang bulan Ramadan, dibukakan pintu-pintu syurga, ditutup pintu-pintu neraka, dan dirantaikan syaitan-syaitan.” Riwayat Bukhari (1899) dan Muslim 1079)

Hadis kedua :

إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَنَادَى مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ

“Apabila tiba malam pertama Ramadan, dirantaikan syaitan-syaitan dan jin-jin yang jahat (maradah), ditutup pintu-pintu neraka dan tidak satu pun dibuka, dibukakan pintu-pintu syurga dan tidak satu pun ditutup. Lalu penyeru menyeru:
‘Wahai pencari kebaikan, datanglah!
Wahai pencari kejahatan, berhentilah!’
Dan Allah mempunyai hamba-hamba yang dibebaskan dari neraka, dan itu berlaku setiap malam.” (al-Tirmizi )

Terdapat dua pandangan bagi maksud hadis ini.

Pendapat pertama mengatakan syaitan memang dirantai. Ibn Hajar mengatakan bahawa hanya Ketua-ketua syaitan yang dirantai. Manakala anak-anak buahnya masih berkeliaran menjalankan kerja hakiki mereka menyesatkan anak-anak adam. Itu lah ikrar mereka dengan Allah.

Manakala pendapat kedua ialah syaitan dirantai ini adalah kiasan sahaja. Ia sebagaimana ungkapan pintu syurga terbuka luas dan pintu neraka tertutup rapat. Maksudnya banyaknya peluang dan rahmat Allah sediakan kepada manusia memberi peluang luas untuk manusia masuk ke syurga. Begitulah sebaliknya dengan ungkapan pintu neraka.

Siapakah syaitan itu sebenarnya? Perkataan syaitan sering difahami secara sempit sebagai makhluk ghaib yang menyesatkan manusia. Namun apabila kita meneliti maknanya daripada sudut bahasa Arab (lughah) dan seterusnya dalam kerangka aqidah Islam, kita akan mendapati bahawa konsep syaitan jauh lebih mendalam dan menyentuh dimensi rohani, moral dan sosial manusia.

Dari sudut bahasa Arab, perkataan الشيطان (al-syayṭān) berasal daripada akar kata شطن (shaṭana) yang bermaksud “jauh”. Ulama bahasa seperti Ibn Manzur dalam karya agungnya Lisan al-‘Arab menjelaskan bahawa syaitan merujuk kepada setiap yang melampau dan derhaka, sama ada daripada jin, manusia atau selainnya. Makna asasnya ialah sesuatu yang “jauh daripada kebenaran” dan “jauh daripada rahmat Allah”.

Sebahagian ahli bahasa juga mengaitkan perkataan ini dengan akar kata شاط (shaṭa) yang bermaksud “terbakar”, kerana jin diciptakan daripada api. Namun majoriti ahli bahasa cenderung kepada makna pertama — iaitu jauh dan menyimpang. Ini memberi gambaran bahawa sifat utama syaitan bukan sekadar unsur api, tetapi sikap pembangkangan dan penyimpangan daripada jalan yang benar.

Apabila kita beralih kepada aspek aqidah, Islam menegaskan bahawa syaitan bukan sekadar simbol kejahatan atau metafora psikologi. Ia adalah makhluk sebenar daripada kalangan jin. Allah SWT menjelaskan bahawa Iblis adalah daripada golongan jin yang enggan sujud kepada Nabi Adam AS kerana kesombongan. Maka dari sudut aqidah, syaitan ialah jin yang derhaka dan menyesatkan manusia.

Namun al-Quran juga menyebut tentang “syaitan-syaitan manusia dan jin”. Ini menunjukkan bahawa istilah syaitan tidak terhad kepada makhluk ghaib semata-mata. Sesiapa sahaja yang melampaui batas, menyesatkan orang lain, mempromosikan kemungkaran dan memusuhi kebenaran boleh termasuk dalam kategori “syaitan” dari sudut sifat. Dengan kata lain, syaitan ialah gelaran bagi setiap yang membawa manusia jauh daripada Allah.

Di sinilah pentingnya kita memahami keseimbangan antara lughah dan aqidah. Jika kita hanya melihat syaitan sebagai makhluk luar yang menggoda, kita mungkin cenderung menyalahkan faktor luaran setiap kali melakukan dosa. Sebaliknya, apabila kita memahami bahawa makna syaitan juga berkait dengan sifat melampau dan menjauh dari kebenaran, kita akan lebih berhati-hati terhadap unsur dalaman seperti hawa nafsu dan kecenderungan diri.

Tambahan pula, syaitan tidak memiliki kuasa memaksa manusia. Peranannya hanyalah membisik, menghias kejahatan dan menimbulkan keraguan. Keputusan akhir tetap berada di tangan manusia. Oleh itu, memahami makna syaitan secara menyeluruh membantu kita membina sikap tanggungjawab diri dan mujahadah yang lebih kuat.

Kesimpulannya, daripada sudut bahasa Arab, syaitan bermaksud setiap yang jauh dan menyimpang daripada kebenaran. Dari sudut aqidah, ia merujuk kepada makhluk ghaib daripada jin yang derhaka, serta secara maknawi kepada manusia yang menyesatkan. Memahami kedua-dua dimensi ini menjadikan kita lebih sedar bahawa perjuangan melawan syaitan bukan sahaja melawan gangguan luar, tetapi juga membersihkan hati daripada sifat-sifat yang menjauhkan kita daripada rahmat Allah.