KAMU DI MANA MALAM TADI?

 Alhamdulillah. Ketika saya tinggal di Hayyu Dhubat, Mafraq, kawasan kejiranan kami menjadi tempat tinggal ramai pensyarah Universiti al al-Bayt. Mereka sering menganjurkan kelas talaqqi yang diselaraskan oleh Persatuan Pelajar Malaysia. Kelas-kelas ini merupakan pengajian kitab yang diadakan setiap minggu di rumah pelajar yang mempunyai ruang lebih luas. 

Rumah saya tidak pernah dipilih sebagai lokasi kelas kerana saya hanya tinggal berdua dan rumah kami agak sempit. Terdapat beberapa orang pensyarah yang mengadakan kelas talaqqi, namun saya hanya mengikuti dua kelas secara tetap, iaitu kelas Dr. Qahtan al-Duriy yang mensyarahkan kitab صفوة الأحكام dan kelas Dr. Abdul Qadir al-Saadiy yang mengajar متن أبي شجاع.

Dua kelas ini amat saya jaga kehadirannya. Kedua-dua pensyarah tersebut sangat mengambil berat tentang anak-anak murid mereka. Mereka mengetahui dengan tepat siapa yang hadir dan siapa yang tidak hadir. Bahkan mereka mengingati nama setiap pelajar seorang demi seorang.

Beberapa kali saya tidak hadir. Setiap kali itulah Dr. Qahtan akan bertanya.

"Di mana kamu malam tadi? Mengapa tidak hadir kelas saya?"

Beliau bertanya ketika kami bersalaman selepas solat Zuhur di Masjid Bilal bin Rabah.

Saya menjawab perlahan,

"Malam tadi saya ada sedikit urusan. Badan pun agak letih, jadi saya berehat."

Hakikatnya, jawapan itu hanyalah alasan. Saya tidaklah terlalu sibuk, apatah lagi sakit. Cuma rasa malas menguasai diri.

Beliau memandang saya dengan penuh kasih sayang lalu berkata,

"Ya bunayya... Berusahalah hadir. Rebutlah peluang berada di taman-taman syurga. Nilainya amat besar. Jangan lepaskan peluang memperoleh ilmu dan keberkatan."

Kata-kata beliau mengingatkan saya kepada sabda Rasulullah SAW:

إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا

قَالُوا: وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟

قَالَ: حِلَقُ الذِّكْرِ

"Apabila kamu melalui taman-taman syurga, maka singgahlah di dalamnya." Para sahabat bertanya, "Apakah taman-taman syurga itu wahai Rasulullah?" Baginda menjawab, "Majlis-majlis zikir (majlis ilmu)."
(Riwayat al-Tirmizi)

Kemudian beliau menutup nasihatnya dengan doa,

"Semoga Allah sentiasa melapangkan urusanmu dan mengurniakan kesihatan kepadamu."

Saya benar-benar terkesima mendengar tegurannya. Tinggi benar firasat seorang guru yang ikhlas. Dr. Qahtan seolah-olah mengetahui bahawa saya tidak hadir bukan kerana uzur, tetapi kerana kalah kepada rasa malas.

Apa yang saya ingat, setiap kali saya tidak hadir, beliau pasti akan bertanya khabar. Kuat sungguh ingatan beliau terhadap anak-anak muridnya.

Suatu pagi, selepas saya tidak hadir kelas talaqqi pada malam sebelumnya, saya sedang menunggu bas untuk ke universiti. Tiba-tiba sebuah kereta Mercedes berhenti di hadapan saya.

تفضل... اركب معي إلى الجامعة

"Silakan, naik bersama saya ke universiti."

Rupa-rupanya Dr. Qahtan.

"Ah... sudah," hati saya berbisik. "Pasti beliau akan bertanya tentang kelas malam tadi."

Sebaik sahaja saya masuk ke dalam kereta, soalan yang saya jangka pun keluar.

"Di mana kamu malam tadi? Tidak sihatkah?"

Benar seperti yang saya sangka.

Saya hanya mampu tersenyum malu dan sekali lagi memberi alasan bahawa saya terlalu letih. Dr. Qahtan mengulang kembali nasihatnya tentang kelebihan menghadiri majlis ilmu dan keberkatan yang Allah limpahkan kepada para penuntut ilmu.

Dalam hati saya terdetik rasa syukur kepada Allah. Betapa besarnya nikmat dikasihi oleh seorang ulama yang tinggi ilmunya. Nama saya sentiasa berada dalam ingatannya. Beliau mengambil berat akan perkembangan anak-anak muridnya.

Saya masih ingat, suatu ketika dahulu beliau pernah menegur saya kerana sering berjalan bersama beberapa pelajar perempuan Arab. Kali ini pula beliau menegur saya kerana cuai menghadiri majlis ilmu. Teguran-teguran itu bukanlah untuk memalukan, tetapi lahir daripada kasih sayang seorang murabbi yang mahu melihat anak muridnya menjadi insan yang lebih baik.

Benarlah firman Allah SWT:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

"Allah akan mengangkat darjat orang-orang yang beriman dalam kalangan kamu dan orang-orang yang diberikan ilmu beberapa darjat."

(Surah al-Mujādilah: 11)

Rasulullah SAW juga bersabda:

وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

"Tidaklah suatu kaum berhimpun di salah sebuah rumah Allah untuk membaca Kitab Allah dan saling mempelajarinya, melainkan ketenangan turun kepada mereka, rahmat meliputi mereka, para malaikat menaungi mereka dan Allah menyebut mereka di hadapan para malaikat yang berada di sisi-Nya."

(Riwayat Muslim)

Kini, apabila saya mengimbau kembali peristiwa itu, saya semakin memahami bahawa kehilangan satu majlis ilmu bukan sekadar kehilangan satu kuliah. Kita mungkin sedang kehilangan keberkatan ilmu, doa seorang guru yang soleh, bahkan peluang singgah di salah satu taman syurga yang Rasulullah SAW sendiri galakkan kita berhenti di dalamnya.

Tiadalah doa yang lebih bernilai daripada doa seorang alim yang ikhlas. Lebih-lebih lagi doa yang dipanjatkan ketika kita tiada di hadapannya (دعوة بظهر الغيب). Mungkin kerana doa-doa guru seperti inilah Allah terus memelihara langkah kita sehingga hari ini.

Saya juga semakin menyedari bahawa guru-guru seperti Dr. Qahtan bukan sekadar mengajar isi kitab. Mereka mendidik jiwa. Mereka tidak hanya menghafal nama murid, bahkan mengambil berat keadaan iman mereka. Apabila seorang murid tidak hadir, mereka tidak terus menghukum. Mereka bertanya, menasihati, mendoakan dan berharap agar murid itu tidak terputus daripada majlis ilmu.

Benarlah sabda Rasulullah SAW:

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ

"Sesiapa yang Allah kehendaki kebaikan baginya, nescaya Allah akan memberinya kefahaman dalam urusan agama."

(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Kefahaman agama tidak lahir dengan sendiri. Ia bermula dengan melangkahkan kaki ke majlis ilmu, duduk dengan penuh adab di hadapan guru, bersabar menuntut ilmu, lalu Allah membuka pintu-pintu kefahaman sedikit demi sedikit. Sebab itulah para salaf berkata, "Ilmu bukan sekadar banyaknya riwayat, tetapi cahaya yang Allah campakkan ke dalam hati."

Hari ini, apabila saya melihat kerusi kosong di dalam sesuatu majlis ilmu, saya selalu tertanya-tanya, adakah suatu ketika dahulu kerusi itulah yang pernah saya kosongkan kerana rasa malas? Dan apabila saya sendiri mengajar, saya semakin memahami mengapa seorang guru akan bertanya, "Di mana kamu malam tadi?" Soalan itu bukan sekadar bertanya tentang kehadiran, tetapi lahir daripada kasih sayang yang mengharapkan anak muridnya tidak terlepas daripada rahmat Allah.

Semoga Allah SWT merahmati semua guru yang mendidik dengan ilmu, menyantuni dengan kasih sayang, menegur dengan hikmah dan tidak pernah jemu mendoakan anak-anak muridnya. Mudah-mudahan Allah menghimpunkan kita bersama mereka di taman-taman syurga yang sebenar, sebagaimana kita pernah duduk bersama mereka di Riyad al-Jannah ketika di dunia.

اللَّهُمَّ اجْزِ عَنَّا مُعَلِّمِينَا وَمَشَايِخَنَا خَيْرَ الْجَزَاءِ، وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ، وَارْفَعْ دَرَجَاتِهِمْ فِي الْعِلِّيِّينَ، وَاجْمَعْنَا بِهِمْ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. آمِينَ

Semoga Allah merahmati semua guru yang mendidik dengan kasih sayang, yang mencari murid apabila mereka tidak hadir, yang tidak jemu menegur dengan hikmah, dan yang sentiasa mendoakan kejayaan anak-anak muridnya. Amin.

Pautan kitab "Sofwat al Ahkam"

https://archive.org/details/Safwa8edProfDrKahtan

ANJING MINAT DENGAN SELIPAR SAYA

 Suatu petang pada musim panas, seusai solat Asar, kami keluar dari Masjid Anas di Hayy Dhubat. Saya mencari sebelah lagi selipar yang saya tinggalkan di luar pintu masjid. Pelik. Hanya sebelah sahaja yang masih ada. Saya yakin benar saya meletakkannya di penjuru kanan pintu masuk masjid. 

Saya mencari di sekitar kawasan masjid. Barangkali ada orang yang tidak sengaja tersepak sehingga selipar itu terlontar jauh. Beberapa orang jemaah turut membantu mencari, namun hasilnya tetap sama. Selipar itu seolah-olah ghaib.

Tiba-tiba kami ternampak beberapa ekor anjing berhampiran pintu pagar utama masjid.

"Eh... itu macam selipar saya!"

Ya Allah... memang betul. Seekor anjing sedang bermain-main dengan selipar saya. Tidak syak lagi, dialah "pencurinya". Selipar saya diheret dan digonggong hingga ke pintu pagar masjid.

Memang banyak anjing liar di sekitar Hayy Dhubat. Kelibat mereka sering kelihatan di hadapan Masjid Anas. Menurut penduduk setempat, kejadian selipar jemaah dibawa lari oleh anjing bukanlah sesuatu yang luar biasa. Mungkin bau peluh pada selipar menjadi tarikan kepada haiwan tersebut.

Ketika itu masih ramai jemaah berada di perkarangan masjid. Antaranya pensyarah kami yang tinggal berhampiran, Dr Wali al-Sudani.

"Dr... macam mana dengan selipar saya? Memang anjing itu yang gigit. Apa saya perlu buat?"

Saya bertanya kepadanya.

Beliau menjawab dengan tenang,

"Tak ada apa. Pakai sahaja. Kalau kotor, basuhlah."

Saya terdiam seketika.

Dalam fikiran saya, anjing ialah najis mughallazah menurut Mazhab al-Syafi'i. Jika terkena air liurnya, wajib disertu sebanyak tujuh kali basuhan dan salah satunya menggunakan air bercampur tanah. Ini pula bekas gigitan yang hampir pasti terkena air liurnya.

Saya memandang wajah Dr Wali. Beliau hanya tersenyum lalu meneruskan langkah keluar dari pagar masjid.

Barulah saya teringat.

Dr Wali berasal dari Sudan. Majoriti masyarakat Islam Sudan berpegang kepada Mazhab Maliki. Dalam mazhab tersebut, tubuh anjing dianggap suci, manakala perintah membasuh sebanyak tujuh kali dengan tanah difahami secara khusus pada bekas makanan atau minuman yang dijilat anjing, berdasarkan hadis Nabi SAW. Oleh itu, jika anjing menyentuh pakaian atau menggigit sesuatu selain bekas makanan, mereka tidak mewajibkan sertu sebagaimana yang difahami dalam Mazhab al-Syafi'i.

Sebab itulah jawapan beliau begitu bersahaja.

Adapun kita di Malaysia, amalan rasmi dalam urusan ibadah dan fatwa banyak berasaskan Mazhab al-Syafi'i. Berdasarkan hadis Rasulullah SAW:

إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعًا أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

"Apabila anjing menjilat bekas salah seorang daripada kamu, maka hendaklah dia membasuhnya tujuh kali dan basuhan yang pertama dengan tanah." (Riwayat Muslim)

Mazhab al-Syafi'i mengqiyaskan hukum tersebut kepada setiap bahagian yang terkena air liur anjing, termasuk pakaian, kasut dan selipar.

Lalu saya mengambil semula selipar saya yang sudah "dipinjam" oleh anjing tadi. Saya menggosoknya pada tanah terlebih dahulu sebelum membawanya ke tandas. Basuhan pertama saya lakukan menggunakan air bersama tanah yang melekat pada selipar. Selepas itu saya membasuhnya enam kali lagi dengan air paip sehingga selesai tujuh kali basuhan.

Alhamdulillah.

Selipar saya kembali suci menurut pegangan Mazhab al-Syafi'i.

Peristiwa kecil ini mengajar saya bahawa fiqh Islam mempunyai keluasan yang lahir daripada ijtihad para ulama. Selagi sesuatu pandangan itu bersandarkan dalil dan kaedah istinbat yang muktabar, kita menghormati perbezaannya. Namun, apabila berada di Malaysia, sewajarnya kita beramal dengan pandangan Mazhab al-Syafi'i yang menjadi pegangan rasmi masyarakat dan institusi agama negara. Kesatuan dalam beramal sering kali lebih utama daripada mencari-cari khilaf.

Orang tua-tua ada berpesan, "Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung." Dalam soal fiqh juga begitu. Menghormati mazhab yang diamalkan oleh masyarakat setempat merupakan adab yang diwariskan oleh para ulama.

Nasib baik hanya selipar yang diminati anjing itu. Kalau kaki saya yang digonggongnya, tentu lebih panjang lagi ceritanya!

Fakta Fiqh

Mazhab al-Syafi'i (Malaysia): Air liur anjing ialah najis mughallazah. Bahagian yang terkena hendaklah disertu tujuh kali, salah satunya dengan air bercampur tanah.

Mazhab Maliki: Tubuh anjing dianggap suci. Perintah tujuh basuhan dengan tanah difahami khusus pada bekas makanan atau minuman yang dijilat anjing, berdasarkan zahir hadis.

"ANGGAPLAH ADA DEBU DI KERUSI ITU"

 Ketika mengikuti kelas talaqqi bersama guru kami, Dr. Abdul Qadir al-Sa‘diy, perbincangan pada hari itu berkisar tentang hukum tayammum. Saya mengambil kesempatan untuk mengemukakan satu persoalan yang sering bermain di fikiran.

"Bagaimanakah cara kita bertayammum ketika berada dalam penerbangan? Kadang-kadang kami menaiki penerbangan selama hampir sembilan jam untuk pulang ke Malaysia."

Beliau menjawab dengan tenang.

"Bertayammumlah pada kerusi di hadapan kamu. Tepuk dua kali. Kali pertama sapukan ke muka, dan kali kedua ke kedua-dua tangan."

Saya masih kurang jelas lalu bertanya lagi.

"Tetapi bukankah kerusi itu tiada debu tanah? Kalau ada pun hanya debu fabrik yang hampir tidak kelihatan kerana dibersihkan setiap hari."

Beliau terus menjawab tanpa berlengah.

"تَوَقَّعْ أَنَّ عَلَيْهِ غُبَارًا"
"Anggaplah ada debu di atas kerusi itu."

Jawapan yang ringkas itu membuka satu perbahasan yang panjang tentang falsafah tayammum.

Allah SWT sendiri menjelaskan:

"...Dan jika kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (ṣa‘īdan ṭayyiban), lalu sapulah wajah dan tanganmu..."
(Surah al-Ma'idah: 6)

Ayat ini menunjukkan bahawa tayammum bukanlah ibadah asal, tetapi rukhsah, iaitu kemudahan yang Allah berikan ketika wujud kesukaran menggunakan air.

Di Tanah Arab pada zaman dahulu, air merupakan sesuatu yang amat bernilai. Debu pula berada di mana-mana. Justeru, syariat menyediakan jalan keluar yang mudah agar kewajipan solat tetap dapat dilaksanakan tanpa memberatkan manusia.

Inilah maksud firman Allah:

"Allah menghendaki kemudahan bagi kamu dan tidak menghendaki kesukaran bagi kamu."
(Surah al-Baqarah: 185)

Dan firman-Nya lagi:

"Allah tidak menjadikan bagi kamu dalam agama ini sebarang kesempitan."
(Surah al-Hajj: 78)

Konsep yang sama diaplikasikan ketika berada di dalam kapal terbang.

Bagi penerbangan dari arah barat ke timur, khususnya ketika waktu Subuh, tempoh waktunya kadangkala amat singkat, mungkin kurang daripada setengah jam. Dalam keadaan sebegini, seseorang perlu segera menunaikan solat sebelum waktunya berakhir.

Mengambil wuduk di tandas kapal terbang pula bukan sentiasa mudah. Bekalan air adalah terhad, ruangnya sempit, dan pergerakan penumpang juga terbatas. Lebih-lebih lagi bagi mereka yang duduk di bahagian tengah pesawat.

Di sinilah kita memahami cara ulama melihat maqasid syariah.

Di padang pasir, seseorang hanya perlu menundukkan badan sedikit untuk mendapatkan debu. Namun di dalam kapal terbang, debu tanah hampir mustahil ditemui. Maka apa yang berada paling hampir dan boleh dianggap memenuhi maksud tayammum dijadikan sebagai jalan keluar. Yang berubah hanyalah tempat bertayammum, sedangkan tujuan syariat tetap sama, iaitu membolehkan seseorang segera mendirikan solat dalam waktunya.

Nabi SAW juga bersabda:

"Dijadikan untukku bumi ini sebagai masjid dan sebagai alat bersuci."
(Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan betapa luasnya rahmat Allah dalam memudahkan umat Islam beribadah.

Guru kami turut menjelaskan bahawa tayammum dilakukan selepas masuk waktu solat dan digunakan untuk menunaikan solat tersebut. Fokus utamanya bukan mencari kesukaran, tetapi memastikan seseorang dapat segera menghadap Allah tanpa melengah-lengahkan kewajipan.

Bagi saya, inilah roh maqasid syariah. Tujuan syariat bukan untuk menyusahkan manusia, tetapi memastikan manusia terus menjadi hamba Allah dalam apa jua keadaan.

Firman Allah SWT:

"Maka bertakwalah kamu kepada Allah sedaya upaya kamu."
(Surah al-Taghabun: 16)

Sebab itulah sehingga hari ini, apabila timbul perdebatan tentang solat dan tayammum dalam penerbangan, saya masih berpegang kepada kefahaman yang diajarkan oleh guru saya.

Benar, pada hari ini mungkin terdapat pelbagai alternatif seperti botol semburan air atau kaedah lain. Namun dalam keadaan sebenar di dalam pesawat—ruang yang sempit, tempat duduk yang padat dan kesukaran menyempurnakan basuhan anggota wuduk—tayammum sering kali menjadi pilihan yang lebih praktikal serta lebih hampir kepada ruh syariat.

Begitu juga dengan solat. Dalam keadaan tidak mampu berdiri, tidak mampu bergerak ke ruang yang lebih luas atau tidak dapat menghadap kiblat kerana faktor keselamatan, syarat-syarat tersebut gugur mengikut kadar kemampuan.

Allah SWT berfirman:

"Maka ke mana sahaja kamu menghadap, di situlah arah yang diperkenankan Allah."
(Surah al-Baqarah: 115)

Ayat ini bukan bermaksud kiblat tidak lagi penting. Kiblat tetap menjadi syarat asal dalam solat. Namun apabila seseorang benar-benar tidak mampu menghadapnya kerana keuzuran yang diiktiraf syarak, Allah tidak membebankan hamba-Nya dengan sesuatu di luar kemampuan.

Dalam masyarakat kita, isu seperti ini sering menjadi polemik. Malah kadangkala terdengar ungkapan bahawa pandangan ulama Arab tidak sesuai diikuti kerana mereka terlalu mengambil mudah dalam urusan agama.

Saya kurang bersetuju dengan generalisasi seperti itu.

Sepanjang beberapa tahun menuntut ilmu di Jordan, saya berpeluang berguru dengan ramai ulama Arab. Saya melihat sendiri keluasan ilmu mereka, ketelitian mereka dalam memahami nas, serta keikhlasan mereka menyampaikan ilmu. Mereka membaca al-Quran dan hadis dalam bahasa asalnya, menguasai selok-belok bahasa Arab, usul fiqh, qawa'id fiqhiyyah dan maqasid syariah sejak sekian lama.

Sudah tentu para ulama Malaysia juga mempunyai ramai tokoh yang hebat dan dihormati. Bahkan ramai dalam kalangan mereka sendiri berguru dengan para masyaikh di Timur Tengah. Oleh itu, bagi saya, ilmu tidak sepatutnya dinilai berdasarkan bangsa atau negara, tetapi berdasarkan kekuatan dalil, keluasan ilmu dan amanah ilmiah.

Saya bersyukur kerana Allah mengurniakan peluang untuk duduk di hadapan para masyaikh tersebut. Daripada mereka saya belajar bahawa fiqh bukan sekadar menghafal hukum halal dan haram, tetapi memahami hikmah di sebalik syariat.

Akhirnya saya memahami satu perkara yang sangat besar.

Kadangkala yang Allah mahukan bukanlah kita mencari debu, tetapi memahami mengapa syariat menyediakan debu sebagai jalan keluar.

KECICIRAN NILAI DI DEWAN MAKAN ASRAMA

 Akademik yang cemerlang perlu disertai dengan akhlak yang gemilang

Alhamdulillah, Allah SWT mengurniakan rezeki kepada semua anak saya untuk menuntut ilmu di sekolah berasrama. Sebagai seorang bapa, saya amat bersyukur kerana negara kita masih mampu menyediakan sistem pendidikan yang berkualiti dengan pelbagai kemudahan yang meringankan beban ibu bapa. 

Antara kemudahan yang sering kita pandang kecil ialah penyediaan makanan di asrama. Dengan subsidi kerajaan, pelajar hanya dikenakan bayaran sekitar RM1 atau RM3 sehari mengikut kategori yang ditetapkan. Dengan jumlah yang begitu kecil, mereka menikmati beberapa hidangan setiap hari dalam suasana yang selesa.

Jika dibandingkan dengan harga makanan di luar hari ini, jumlah tersebut hampir mustahil dapat menyediakan walaupun satu hidangan lengkap.

Inilah antara nikmat besar yang dinikmati oleh pelajar di sekolah berasrama penuh, sekolah khas Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM), sekolah agama dan sekolah tahfiz. Ramai ibu bapa di luar sana mengimpikan peluang seperti ini untuk anak-anak mereka.

Suatu hari ketika saya menziarahi anak saya di asrama, dia membawa beberapa bungkusan makanan untuk kami makan bersama.

"Abah, jom makan."

Saya bertanya, "Mana dapat semua makanan ini?"

"Dari dewan makan. Abang dewan makan kata boleh ambil. Ramai tak turun makan. Makanan banyak lebih."

Jawapan yang ringkas itu membuatkan saya termenung.

Anak saya bercerita bahawa keadaan itu bukan sesuatu yang luar biasa. Ramai pelajar tidak turun makan, terutama pada waktu sarapan dan makan malam. Ada yang memilih membeli makanan dari luar, ada yang menerima kiriman makanan daripada keluarga, manakala sebahagian lagi sekadar tidak berminat untuk ke dewan makan.

Akibatnya, banyak makanan yang telah disediakan tidak disentuh.

Pihak dewan makan pula tetap perlu menyediakan hidangan berdasarkan jumlah pelajar yang mendaftar. Demi menjaga keselamatan makanan, lebihan makanan tidak boleh disimpan terlalu lama atau dihidangkan semula. Akhirnya, makanan yang masih elok terpaksa dilupuskan.

Melihat keadaan ini, saya tidak memikirkan tentang nilai semangkuk nasi atau seketul ayam semata-mata.

Saya terfikir tentang satu persoalan yang lebih besar.

Apakah sebenarnya yang sedang dibentuk dalam jiwa anak-anak kita?

Sekolah bukan sekadar tempat melahirkan pelajar yang memperoleh keputusan peperiksaan yang cemerlang. Sekolah ialah institusi yang membentuk manusia. Di sinilah lahirnya bakal guru, doktor, jurutera, pegawai kerajaan, usahawan dan pemimpin negara.

Mereka bukan sahaja perlu bijak berfikir, tetapi juga memiliki hati yang hidup dengan rasa syukur, amanah dan tanggungjawab.

Lebih-lebih lagi bagi sekolah agama dan sekolah tahfiz. Menghafal al-Quran bukan sekadar mengingati ayat demi ayat, bahkan membiarkan al-Quran membentuk akhlak dan cara hidup.

Allah SWT berfirman:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

"Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaianmu yang indah setiap kali memasuki masjid, makanlah dan minumlah, tetapi janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan."
(Surah al-A'raf: 31)

Dalam ayat yang lain Allah SWT memberi peringatan yang lebih tegas:

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا

"Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu ialah saudara-saudara syaitan, dan syaitan itu sangat kufur kepada Tuhannya."
(Surah al-Isra': 27)

Ayat-ayat ini sering dibaca dan dihafal. Namun cabaran sebenar ialah menterjemahkannya dalam kehidupan harian, termasuk ketika mengambil makanan di dewan makan.

Hakikatnya, isu ini tidak boleh diletakkan di bahu pihak sekolah semata-mata.

Pembentukan nilai bermula jauh lebih awal, iaitu di rumah.

Rumahlah madrasah pertama bagi seorang anak. Ibu bapalah guru pertama yang memperkenalkan erti syukur, amanah dan kesederhanaan. Anak yang dibiasakan sejak kecil menghabiskan makanan, mengambil sekadar yang diperlukan dan menghargai setiap rezeki akan membawa nilai itu ke mana sahaja dia berada.

Sebaliknya, jika anak dibesarkan dalam budaya terlalu banyak pilihan, mudah menolak makanan yang tidak menepati selera dan sentiasa digantikan dengan makanan lain, tanpa disedari mereka sedang belajar bahawa makanan ialah sesuatu yang murah nilainya dan boleh dibuang sesuka hati.

Kadangkala, atas dasar kasih sayang, ibu bapa menghantar pelbagai makanan ke asrama atau memberikan wang saku yang banyak supaya anak-anak lebih selesa. Niat itu amat murni.

Namun kasih sayang juga perlu disertai pendidikan.

Anak perlu diajar bahawa menghargai makanan yang disediakan oleh pihak sekolah adalah sebahagian daripada adab dan tanda syukur kepada Allah SWT. Jika benar-benar ingin membeli makanan di luar, pastikan makanan yang telah disediakan tidak dibiarkan menjadi pembaziran.

Dalam masa yang sama, pihak sekolah juga mempunyai tanggungjawab yang besar.

Sekolah tidak seharusnya hanya mengejar kecemerlangan akademik, kedudukan peperiksaan atau pencapaian kokurikulum semata-mata. Pembentukan nilai perlu menjadi agenda yang sama penting.

Budaya menghargai nikmat tidak cukup dengan poster di dinding dewan makan. Ia perlu hidup melalui nasihat guru, teladan warden, peringatan ketika perhimpunan, pengisian usrah, kuliah agama dan tindakan yang konsisten.

Pelajar perlu sentiasa diingatkan bahawa makanan di hadapan mereka bukan sekadar hasil titik peluh tukang masak.

Di sebaliknya ada wang rakyat yang diperuntukkan oleh kerajaan, ada usaha petani yang menanam padi, ada penternak yang membekalkan sumber makanan, ada kakitangan yang bangun seawal pagi untuk menyediakan hidangan dan, yang paling utama, semuanya adalah rezeki yang dikurniakan oleh Allah SWT.

Rasulullah SAW sendiri mendidik umatnya supaya menghargai setiap butir makanan. Baginda bersabda:

"Apabila suapan makanan salah seorang daripada kamu jatuh, maka ambillah semula, buangkan kotoran yang ada padanya dan makanlah ia. Janganlah dibiarkan untuk syaitan."
(Riwayat Muslim, no. 2034)

Dalam hadis yang lain Baginda bersabda:

"Sesungguhnya kamu tidak mengetahui pada bahagian makanan yang manakah terdapat keberkatan."
(Riwayat Muslim, no. 2033)

Hadis-hadis ini menunjukkan bahawa dalam Islam, keberkatan lebih utama daripada kemewahan. Bahkan sebutir nasi yang dihargai mungkin lebih bernilai di sisi Allah daripada hidangan mewah yang akhirnya dibuang.

Kerajaan setiap tahun membelanjakan peruntukan yang sangat besar bagi menyediakan pendidikan terbaik kepada generasi muda. Bangunan dibina, guru dilatih, asrama diselenggara dan makanan disediakan melalui dana awam.

Pelaburan ini tidak seharusnya diukur hanya melalui bilangan pelajar yang memperoleh semua A.

Kejayaan sebenar ialah apabila lahir generasi yang menghargai nikmat, memelihara amanah dan berasa berdosa apabila mensia-siakan harta awam.

Mungkin ada yang menganggap isu makanan di dewan makan hanyalah perkara kecil.

Namun sejarah membuktikan bahawa tamadun tidak runtuh kerana kekurangan orang pintar.

Tamadun runtuh apabila manusia kehilangan nilai.

Justeru, marilah kita menjadikan dewan makan sebagai salah satu tempat tarbiah yang paling penting di sekolah. Di situlah anak-anak belajar bahawa syukur bukan sekadar diucapkan dengan lafaz Alhamdulillah, tetapi diterjemahkan melalui tindakan menghargai setiap nikmat yang Allah SWT kurniakan.

Kerana akhirnya, membina sebuah negara yang hebat bukan hanya bermula di dalam bilik darjah.

Ia juga bermula dengan menghargai sepinggan nasi yang berada di hadapan kita.

KENCING SYAITAN LEBIH BAHAYA DARIPADA "KENCING" AHLI POLITIK

 Beberapa hari lalu saya minum petang bersama beberapa orang sahabat. Biasalah, bila orang lelaki berkumpul, daripada sembang kerja akhirnya melarat pula kepada cerita politik.

Seorang sahabat yang agak lantang bersuara tiba-tiba melepaskan geram.

"Aku geram betul dengan ahli politik ni. Rakyat ni asyik kena 'kencing' saja. Masa pilihan raya macam-macam dijanjikan. Bila dah menang, habis semua janji entah ke mana."

Semakin lama, semakin panas perbualannya.

Perkataan kena kencing, sehancing-hancingnya, keluar bertalu-talu daripada mulutnya.

Saya hanya diam mendengar.

Bukan kerana tidak faham maksudnya.

Tetapi saya rasa, kalau terlalu lama bercakap tentang politik, akhirnya hati pun menjadi sempit. Masing-masing mula mempertahankan kumpulan sendiri sehingga terlupa adab dalam berbicara.

Sedang semua rancak berhujah, seorang sahabat yang paling pendiam dalam kalangan kami tiba-tiba mencelah.

Dia bukan jenis yang banyak bercakap.

Tetapi apabila dia bersuara, biasanya semua akan diam.

Dengan tenang dia berkata,

"Kita sibuk sangat bercakap pasal kena kencing dengan ahli politik. Tapi kita tak pernah sibuk bercakap pasal kencing syaitan."

Kami semua terus berpaling memandangnya.

Dia menyambung lagi.

"Berapa ramai orang Islam setiap pagi telinganya menjadi tempat syaitan kencing? Yang itu kita tak pula marah."

Kemudian dia memandang kami seorang demi seorang sambil tersenyum.

"Cuba jawab... mudah ke nak bangun Subuh berjemaah? Kalau susah sangat setiap pagi... takut-takut telinga kita ni memang dah jadi tandas syaitan."

Seorang lagi terus menyampuk,

"Habislah... dua kali kena kencing. Dengan manusia kena, dengan syaitan pun kena."

Kami semua ketawa.

Tetapi ketawa itu hanya seketika.

Kerana selepas itu, masing-masing terdiam.

Saya sendiri tiba-tiba teringat satu hadis Rasulullah SAW yang sangat menggerunkan.

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata bahawa diceritakan kepada Rasulullah SAW tentang seorang lelaki yang tidur sepanjang malam sehingga tidak bangun menunaikan solat.

Lalu Baginda bersabda:

ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ

"Itulah seorang lelaki yang syaitan telah kencing pada kedua-dua telinganya."

(Riwayat al-Bukhari, no. 1144 dan Muslim, no. 774)

Perhatikan...

Rasulullah SAW tidak mengatakan syaitan hanya membisikkan kepadanya.

Baginda tidak mengatakan syaitan sekadar mengganggunya.

Sebaliknya Baginda menggunakan satu ungkapan yang sangat keras, sangat menjijikkan dan sangat mengaibkan.

"Syaitan telah kencing pada telinganya."

Mengapa telinga?

Kerana telingalah yang mendengar azan.

Telingalah yang sepatutnya menyahut seruan:

الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

"Solat itu lebih baik daripada tidur."

Tetapi apabila telinga tidak lagi "mendengar" panggilan Allah, Rasulullah SAW menggambarkan keadaan itu dengan satu gambaran yang sangat menginsafkan.

Seolah-olah telinga itu telah menjadi tempat syaitan menghina manusia.

Lebih menarik lagi, hadis ini mempunyai kaitan dengan satu hadis lain yang mungkin ramai sudah biasa dengar.

Rasulullah SAW bersabda:

يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلَاثَ عُقَدٍ...

"Syaitan mengikat pada tengkuk seseorang ketika dia tidur dengan tiga ikatan..."

Kemudian syaitan membisikkan:

عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ

"Malam masih panjang... tidurlah lagi."

Tetapi apabila seseorang bangun mengingati Allah, satu ikatan terurai.

Apabila dia berwuduk, satu lagi ikatan terurai.

Apabila dia menunaikan solat, semua ikatan itu terurai.

Lalu dia memulakan pagi dengan hati yang lapang, jiwa yang tenang dan badan yang cergas.

Namun jika dia terus tidur...

Syaitan menang.

Sebab itu Imam Ibn Hajar al-'Asqalani menyatakan bahawa hadis "syaitan kencing di telinga" merupakan satu bentuk penghinaan terhadap orang yang membiarkan dirinya terus lena sehingga meninggalkan kewajipan kepada Allah.

Ironinya Hari Ini...

Hari ini kita sangat takut ditipu manusia.

Kalau ada ahli politik mungkir janji, kita marah.

Kalau ada peniaga menipu, kita kecewa.

Kalau ada scammer mengambil duit kita, kita sanggup membuat laporan polis.

Tetapi apabila syaitan "menipu" kita setiap pagi sehingga terlepas Subuh...

Kita tidak rasa apa-apa.

Malah ada yang bangun pukul sembilan pagi sambil tersenyum.

Tiada rasa bersalah.

Tiada rasa rugi.

Sedangkan kerugian itu jauh lebih besar daripada kehilangan wang ringgit.

Yang lebih saya risau ialah anak-anak muda.

Malam mereka dipenuhi permainan video.

Media sosial tidak pernah habis.

Drama bersambung sampai pukul dua pagi.

Video pendek ditatal tanpa henti.

Akhirnya alarm Subuh berbunyi.

Tangan pantas menekan snooze.

Azan berkumandang.

Mereka menyambung tidur.

Lalu syaitan ketawa.

Bagaimana Hendak Membebaskan Telinga Daripada Menjadi Tempat Kencing Syaitan?

Ramai orang mahu bangun Subuh.

Tetapi mereka tidak mengubah punca yang menyebabkan mereka gagal bangun.

Hakikatnya, kemenangan untuk solat Subuh bermula sebelum kita tidur, bukan ketika alarm berbunyi.

Antara ikhtiar yang sangat praktikal ialah:

Pertama, tidurlah lebih awal. Jangan jadikan pukul 2 atau 3 pagi sebagai waktu biasa untuk tidur kecuali benar-benar ada keperluan.

Kedua, letakkan telefon jauh daripada katil. Jangan biarkan tangan mematikan alarm tanpa mata benar-benar terbuka.

Ketiga, cari seorang "sahabat Subuh". Berjanji untuk saling menghubungi atau menghantar mesej setiap pagi. Syaitan lebih mudah mengalahkan orang yang bersendirian.

Keempat, bacalah zikir sebelum tidur dan berdoalah dengan penuh pengharapan:

اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا

"Ya Allah, dengan nama-Mu aku mati dan aku hidup."

Kemudian tanamkan azam dalam hati:

"Ya Allah... jangan biarkan telingaku menjadi tempat syaitan menghina diriku pada pagi esok."

Kelima, jadikan solat Subuh berjemaah sebagai kemenangan pertama setiap hari. Orang yang memenangi Subuh biasanya lebih mudah memenangi hari-harinya.

Akhirnya saya terfikir...

Mungkin kita terlalu sibuk bercakap tentang "kencing" manusia sehingga terlupa ancaman yang jauh lebih besar.

Manusia hanya mampu merosakkan sedikit urusan dunia kita.

Tetapi syaitan sedang berusaha merosakkan hubungan kita dengan Allah setiap pagi.

Jangan biarkan telinga yang Allah ciptakan untuk mendengar al-Quran, azan dan nasihat, akhirnya menjadi tempat syaitan menghina kita.

Esok pagi, apabila azan Subuh berkumandang...

Bangunlah.

Basuh wajah.

Ambil wuduk.

Berjalanlah ke masjid.

Kerana setiap langkah menuju rumah Allah bukan sahaja membawa pahala, bahkan menjadi bukti bahawa syaitan gagal menguasai kita pada pagi itu.

Semoga Allah SWT menjadikan kita dalam kalangan hamba-Nya yang ringan melangkah ke masjid ketika Subuh, dibebaskan daripada belenggu syaitan, dan dipelihara daripada kehinaan menjadi manusia yang "dikencingi syaitan" setiap pagi.

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. آمين.